時代背景　参考事例	尺八の歴史と系譜並びに時代背景【参考文献】⇒平凡社：世界大百科事典　　　　　『明暗寺便り』（H.16.10.10発行）　　　　『明暗尺八通解』（明暗虚山坊同友会・編集発行、　　　　　　　　　　　　　　　　昭和54年2月1日発行　富森虚山著）　　　　『現代三曲展望』（田中義一著）　　　　『一粒の籾－都山流尺八流祖中尾都山伝－』　　　　　　全音楽譜出版社刊、昭和３２年５月１５日発行（田中義一著）　　　　『箏・三絃・尺八の常識講座』（宮田耕八朗著）　　　　『尺八』（中島聖山著）　　　　岐阜大学邦楽部HP 　　　　工房秀竹『尺八の歴史と文化』（投稿者MILK）　　　　エンカルタ百科事典ダイジェスト　　　　　　　　Shin-ichiro Makihara師のFacebookから	関連事項尺八・楽曲に関すること流派（分派）の系譜等
歴代の天皇一覧崇神天皇（１０代）垂仁天皇景行天皇大和武尊仲哀天皇古墳時代（３～７世紀）応神天皇仁徳天皇（１６代）継体天皇大和時代（４～６世紀）６世紀末～７世紀初期２９代欽明天皇( ? -571) ３１代用明天皇( ? -587) ３３代推古天皇(554-628 聖徳太子(573-622) 飛鳥時代　（５９２～）	５５２　仏教伝来古代ヤマト文化は、当時の先進国であった中国（隋＜５８１－６１８＞）との交流により、文化や渡来新宗教である仏教の影響を大きく受けていて、古代尺八もその頃、中国から入って来た可能性もあるとも思われます。５９０頃（？）　　聖徳太子難波（大阪）へ向かう途中、椎坂で尺八吹奏（蘇莫者）５９７　　　　　　聖徳太子/四天王寺（大阪・天王寺）創建６０４年以後、聖徳太子も尺八を吹奏したとの記述がある。　　　　　　　　　尺八独奏日本最古の記録：「法隆寺古今目録抄」他下記参照６０７　　　　　法隆寺創建　「聖徳太子河内ノ亀瀬ヲ通給イケルニ、馬上ニテ尺八ヲアソハシケルニ、メテテ山神舞タル・・・・」　　　　　　　　　（「教訓抄」第４巻）　「昔、聖徳太子生駒山ニシテ尺八モテ蘇莫者ヲアソハストイヘリ、即法隆寺ノ宝物ノ中ニ尺八一管　　　　　　　　　コレアリ・・・」（「體源抄」第５巻）　　　　　　　　　　　『蘇莫者』＝美しき詩・聖歌＜宮内省雅楽部・多忠告氏編曲楽譜現存＞その頃の尺八は６孔で第３孔を主音とする　７音階の楽器で、主に宮廷音楽の雅楽で用いられていたようである。
	◎尺八の変遷～尺八は７世紀始め、中国唐時代＜６１８－６９０：７０５－９０７＞に起こり、中頃（６５０年前後）、朝鮮を経て日本に伝来。（中国では１３世紀末頃、元時代後に滅亡。中国の尺八は古楽器の洞簫と似ている。）
６４５　大化の改新７世紀中期～後期飛鳥時代　（～６９４) 人物一覧	◎普化宗の始祖普化和尚（７世紀唐時代の中頃）：尺八を吹いていた訳でなく、托鉢するのに鈴を振って歩いたと言われている。⇒「鈴慕」 ◎中国唐時代初期、呂才が尺八１２管を作る。
	＜その後、張伯が普化の鐸音を洞簫（どうしょう：支那尺八）　に移し、法灯国師（1207-1298覚心）　が張伯没後、１６世の子孫（張参）に洞簫（尺八）の秘曲「虚鈴」を伝習され帰朝。　鎌倉時代中期１２５４年（建長６年）＞
	・現存している古代尺八～唐の尺八が唐楽とともに伝来・・雅楽尺八（７世紀頃）　　～８本が東大寺の正倉院宝物として収められている・・・・竹、象牙、白玉（彫石尺八、　　刻彫尺八、樺巻尺八、呉竹尺八、白竹尺八、牙尺八）　　⇒３９～４４ｃｍ、太さ２～３cm、３節、６孔　（百済の義慈王によって朝貢されたものとされているが、当時の朝鮮の音楽に尺八が存在して　　いたか疑問もある。）
８世紀奈良時代（７１０～７５９）奈良時代年表	７０１　大宝律令で雅楽寮制定　宮廷音楽の雅楽（その中でも中国系の唐楽を主体に）の合奏楽器として尺八は使われていた。７１７？百済王義慈から尺八５管献上７４９　東大寺大仏開眼に声明唱える　　光明皇后より正倉院に御物、中に尺八含む
	宮廷音楽の散楽（滑稽な物真似や曲芸、手品に使われる宮廷饗宴楽）の伴奏楽器として尺八は使われていた。
８世紀～１２世紀平安時代（７６０～１１９１）平安時代年表	奈良時代に伴奏楽器として使われた散楽の尺八が、猿楽（滑稽な物真似や宗教的芸能）・田楽（曲芸や奇術）・浮浪芸（門付芸）などの民間芸能に使われるようになってきた。その頃の尺八は６孔では無く、５孔のものであったと言われているが、中国の音階である７音階の楽器を、日本の音階である５音階に適するように改良されたと思われる。　また６孔尺八は３節で出来ているのに対し、５孔尺八は１節で出来ていました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・一節切（ひとよぎり）　また６孔尺八は「呉竹」で出来ているのに対して、５孔尺八は日本では資源の豊富な「真竹」を使用していました。８４０　楽制改革により、平安時代に入ると雅楽の合奏楽器から尺八は消える。
１２世紀～１４世紀鎌倉時代（１１９２～１３３４）鎌倉時代年表仏教界の革新期法然（1133―1212年）栄西（1141－1215年）親鸞（1173-1202年）禅宗曹洞宗開祖道元禅師（高祖承陽大師） 1200-1253 叡尊（1201－1290年）蘭渓道隆（1213-1278年）日蓮（1222-1282年）無学祖元（1226-1286年）一遍（1239-1289年）南北朝時代（１３３４－１３９２)	５孔尺八の短管である「１節切」（長さ１尺１寸１分の黄鐘律）が器楽として演奏技術が進化するなかで、５孔尺八の長管（５孔３節、長さ１尺８寸）もまた禅宗と共に普化尺八の流れを築き始める、
	この普化尺八の流れは、和歌山県興国寺の禅僧・法灯国師（覚心１２０７ー１２９８）が南宋に留学（1249）し、杭州の護国仁王禅寺などで５年の研鑽した際、中国の張参より尺八曲を学び、その時、尺八を吹く弟子を伴って帰り、その人（たち？）が日本における虚無僧の初めなのだそうです。　○鎌倉時代中期(１３世紀中頃）１２５４年（建長６年）　　覚心は四居士＜国作・理正・法普・宗怨等の四洞簫名人＞同伴帰朝　　（普化尺八の祖と言われる）　＜１２５５年の説もあり＞後に和歌山県（紀州由良）の興国寺の住職（開祖）となり、ここが普化尺八の大本山となる。【２０１２　国際尺八音楽祭 in 京都でのHP『名流尺八コンサート』での解説文参照】　　　　　　　　「明暗寺所伝古典本曲要説」より普化正宗虚霊山明暗寺普化明暗尺八　　　　　Fuke-Shoshu Kyoreizan Myoanji "Fuke Myoan Shakuhachi" 尺八の根本　明暗尺八の世界　　　　　The Roots of Shakuhachi　The World of Myoan Shakuhachi
	北条時宗や禅宗の僧が尺八を好み、音楽的表現力に富む普化尺八（近代尺八～普化宗法器、法灯国師が伝えたもの）が庶民に普及しはじめたのは、鎌倉時代中期で、尺八は５孔３節の形をとっていた。
１４～１６世紀室町時代（１３３８～１５７３）室町時代年表今川義元(1519-1560) 武田信玄(1521-1573) 上杉謙信(1530-1578)	覚心が門弟（法弟）の寄竹（後の虚竹禅師）に伝授し、寄竹は宇治の吸江菴に陣取り、普化宗本山を京都（白川）明暗寺にした。帰化普化僧宝伏居士とその門弟の金先禅師は、下総（千葉県）の小金に「一月寺」を、青梅に「鈴法寺」を建て、かくして「明暗寺」が関西の普化尺八の本山となり、「一月寺」と「鈴法寺」が関東の普化尺八の本山となった。その後、門弟も増え各地に普化尺八が普及する事になる。１３９４　一休宗純（お馴染み、とんち話の一休さん。一節切尺八を愛好）誕生１５２７　高三隆達（一節切尺八で伴奏）誕生（－１６１１）
１６世紀安土桃山時代（１５７３－１６００）織田信長(1534-1582) 在職1573-1582 明智光秀(1528-1582) 豊臣秀吉(1537-1598) 在職1583-1598 石田三成(1560-1600) 豊臣秀頼(1593-1615)	５孔１節の短管尺八に「１節切」の名が付いたのは１６世紀の半ば頃で、その後「１節切」の名は５孔１節の尺八の代名詞として使われるようになる。　中世の尺八音楽は「手」あるいは「手事」と呼ばれる器楽曲中心で、歌や他の楽器との合奏は本来ある姿から外れるという思想があった。
慶長８年（１６０３）上杉景勝(1555-1623) 直江兼続(1560-1619)	徳川家康、江戸幕府を開く【家康（1542-1616)在職1603-1605】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徳川将軍一覧　　　　　　　　　　　　　　　　　　【２代秀忠(1579-1632)在職1605-1623】
１６１４年（慶長１９） 1614　八橋検校誕生 (-1685)←バッハ誕生（江戸時代）江戸時代年表３代徳川家光(1623-1651) ４代徳川家綱(1651-1680)	江戸時代へ入ると、浪人も普化宗の門弟に入る者も多くなり、幕府は普化宗を宗教として公認するための掟を出す。浪人の統制と保護を目的に、尺八を虚無僧専用の法器とし、一般庶民の使用を禁止した。普化尺八は５孔３節、１尺８寸の長管である。１６４０　　この頃の菰僧、散髪で編み笠、白衣の単衣１６８８（元禄）　この頃から菰僧、袈裟を着た。 ◎虚無僧（菰＜薦＞僧、普化僧、暮露、梵論字＜ぼろんじ＞）天蓋、黒衣、袈裟、　　　　　　草鞋（江戸時代、高下駄）、偈箱、手甲、脚絆＜虚無僧掟書＞　遊士浪人の一時の隠家、武士の他はこの門に入るのを禁じた。　　　　　　　　　　　　本寺の宗法により、浪人の統制をする目的であった。・近世になり、普化宗は、火下、寄竹、梅士、不智と分派し、１８７１年(明治４年）に普化宗は廃止された。
１７世紀後半この頃長唄隆盛 1695　生田流興る（江戸時代）５代徳川綱吉(1680-1709)	それまで器楽曲中心で伝統を受け継いできた５孔１節の短管尺八である「一節切」は「乱曲」と言われた歌ものの伴奏にも用いられるようになるが、音楽的表現力に富む普化尺八が庶民に普及し始めた１８世紀に入ると、この「一節切」は急速にすたれていった。 ※一節切（ひとよぎり）は、室町時代の僧・一休宗純が愛好した笛とも言われています。その後、小唄の元祖的な隆達小唄の伴奏に使われたり、大森宗勲（1570ー1625）が尺八楽器として完成させますが、江戸中期頃には普化尺八と入れ替わるように、歴史の表舞台から姿を消してしまいました(１９世紀後半）。 ※江戸時代を通じて天吹が薩摩武士の間で愛好される。（布袋竹＜コサン竹＞５孔３節、約３０ｃｍ）
１８世紀（江戸時代）６代徳川家宣(1709-1712)	その後浅草に、一月寺、鈴法寺の寺務所を設けることとなる。また上方尺八指南所、江戸尺八指南所が出来て、宗法を無視して一般町民に稽古をつけ本則と言う免状を出した（疑似家元制）。江戸時代に１尺八寸（５４．５ｃｍ）７節になった。
	○明暗流（３１曲）⇒本則（本曲にあたる３曲）＝開祖虚竹了円作曲　　　　　　　　　　　　　「三虚霊」（１．虚鈴　２．霧海じ　３．虚空じ）　　　　　（じ）＝笛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜（じ）の漢字は、竹かんむりに厂、さらに虎と書く＞ ◎虚空じ＝「有心無用、無心無用、無用無用」　　　＝有心ということにとらわれない。無心という事にもとらわれない。そうしたこだわらぬという考え方　　　　　にもとらわれない。　　　　　すべては自々然々と発露する。その働きは、有無を越えて空妙なるために虚空と呼び、それを　　　　　「じ」（笛）に托し出す。
	⇒助則（外曲にあたる）→本手（１９曲）＝竜吟虚空、秋田曲、三谷曲、滝落曲、鉢返曲、一二三調、　　　ほか（宗教性）　⇒派手（９曲）＝阿字曲、鹿の遠音、鶴の巣籠、ほか（芸術性、標題楽的）
	○明暗流の名称：明暗の法系３５世樋口孝道（外曲派二世西園直門、一閑流滝川中和に師事、　　　　　　　　　　　琴古流２代荒木古童＜竹翁＞にも師事、後に対山１８５６～１９１４）が琴古から　　　　　　　　　　　都山へと分かれた後（１８９６年以降）、明暗流と名づけたといわれている。　　　　　　　　　　　それまでは明暗尺八と云われていた。　　　　◎明暗流の明暗の出所　　　普化禅師の四句の偈の始めの二句　⇒＜明頭来也明頭打、暗頭来也暗頭打、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四方八面来旋風打、虚空来也連架打＞　　　　　　　　　：正面から打ち掛かって来たら正面から打ち返せ、卑怯にも裏手からやって来られたら　　　　　　　　　　こちらも裏手からやれ、思慮分別なくやって来たら、こっちも目茶苦茶にやって仕舞え。
７代徳川家継(1712-1716)	≪明暗流系図≫ 　明暗尺八開祖　虚竹了円禅師→？？？→中興１４世　淵月了源（寛永４年１６２７－１６９５）　　　　　　　　　　　→？？？　　１８９０（明治２３年）　虚無僧団体、京都の東福寺塔頭善慧院に明暗教会設立　再興　　　　　　　初代会長：爾瓊林　　二代：爾以三　　三代：安田天山　　四代：平住恵雲　　五代：平住恵光　　　　→明暗流３５世法系看首樋口対山＜対山流＞（本名鈴木孝道　大正３年１９１４年没）　　　　　中興の祖 http://www.fuwaiin.com/…/hougaku/H19/19.9.16…/meianji-18.jpg 　　　　　　　ブログの中に「京都建仁寺が虚無僧の発祥の地」という記載があった。　　　　　　　何かの間違い。いろいろ調べたら「樋口対山」の菩提寺ということが　　　　　　　わかった。「樋口対山」は明治になって明暗尺八を復活させた中興の祖... 　　　　　　　ともいわれる人。樋口対山の菩提寺であることから「虚無僧の発祥の地」　　　　　　　などという飛躍的な発想が生まれたのだろうか。　　　　　　　樋口対山は名古屋の人。初め“鈴木孝道”といい、名古屋で西園流尺八を　　　　　　　修め、後京都に出て、樋口家の養子となり、樋口対山を名乗る。　　　　　　　http://www.fuwaiin.com/…/hougaku/H19/19.9.16…/meianji-17.jpg 　　　　　　　これは珍しい貴重な写真。京都明暗寺最後の看手「自笑昨非」の写真とか。　　　　　　　「明暗昨非」は長州の出身。幕末、禁門の変で長州の士を匿ったかどで幕府に　　　　　　　捕らえられる。明治になって開放されたものの、明治４年「普化宗」が廃止され、　　　　　　　寺の本尊「虚竹の像」他什物を東福寺内の塔中「善慧院」に預けて出奔する。　　　　　　　その後、日蓮宗系の本門法華宗に改宗し熱心な信徒となったとか。　　　　　　　昨非が出奔した理由は、明治になって胡乱な虚無僧輩が明暗寺に逗留、酒食　　　　　　　や金品をねだり、寺にあった尺八や什物を勝手に持ち出して売り払うなど、乱暴　　　　　　　狼藉に閉口したためとか。明治以降は尺八界とは絶縁していたはずだが、この　　　　　　　写真はいつ頃撮られたものだろうか。　　　　　　　明治21年、東福寺の本堂が全焼し、尺八愛好家たちの発案で、「東福寺の　　　　　　　復興に浄財を集める」という趣意で「明暗教会」が設立された。そして樋口対山　　　　　　　が代表となり、「明暗流」を復活することとなる。　　　　　　　つまり、現在の明暗流は、樋口対山が再興したもので、その菩提寺が建仁寺。　　　　　　　対山の墓もあるのかも。京都に虚無僧に行った時、建仁寺にお参りし、周辺を　　　　　　　周った。樋口対山の菩提寺とは知らず。これも呼ばれたのかもしれない。　　　　　　　　　　　　　　　　（Shin-ichiro Makihara師のFacebookより) 　　　　→３６世　内田（小林）紫山（京都明暗流・明暗本流　昭和１３年１９３８年没）　　１９４９（昭和２４年）→３７世　琅庵（谷北）無竹（明暗対山流　1878－1957）　１９５０（昭和２５年）　尺八各流・家元・宗家協力のもとに宗教法人普化正宗明暗寺として復興独立　　　　　　　　　　　　　　住職：安田天山　⇒昭和２８年　平住台山　⇒現在　平住恵光　１９５１（昭和２６年）２月２３日　虚竹禅師奉賛会設立　初代会長　中尾都山　　　　　　　　　　　　　（復興後、初代は37世谷北無竹師/現京都明暗寺）　　　　→３８世小泉（了庵）止山　　→３９世福本虚庵　→４０世芳村普庵　　　　　→現在は４１世児島抱庵師に継承
８代徳川吉宗(1716-1745) 亨保（１７１６）２年　大岡忠相（越前守）を江戸町奉行に登用	明暗流尺八指孔位置：尺八全体を９半割法で孔を開けていく。琴古流・都山流：全体を１０割法（管長を１０等分）にし、管尻から２割位置に１孔を、２～４孔は、　　　　　　　　　　それぞれ１割ずつ上に開け、５孔(裏孔）は、０．６割の位置に開ける。
１８世紀中期（江戸時代）	尺八の名手といわれた、元福岡藩の浪士、黒沢幸八が、「琴古流」を創流。 ◎吹合所の出現、一般人も尺八を吹き、箏や三味線との合奏も行われる。　　この頃、黒沢琴古江戸一月寺、鈴法寺の吹合所指南
９代徳川家重(1745-1760) 1756？山田検校誕生１８世紀後期（江戸時代）１０代徳川家治 (1760-1786)	≪琴古流系図≫ 　The International Shakuhachi Society -Lineage Charts-に詳細（英文）　初代黒沢琴古（幸八と云い、黒田美濃守家臣、1710～1771＜明和８年＞４月２３日没）が多くの新曲を作曲して創始。　享保１３年（１７２８）、長崎の玖崎（くき）寺という普化寺において一計士という虚無僧より古伝３虚霊（虚鈴、虚空、霧海じ）と名曲「呼び返し鹿の遠音」、それに三谷菅垣、波間鈴慕、佐山菅垣の７曲を伝授され、２７０年後の今日においても、琴古流本曲３６曲中の根幹曲として伝承されている。　江戸時代、宝暦・明和（1751-72）の時、関東普化宗本山（小金井）下総一月寺、（青梅）武蔵鈴法寺の吹合所にて尺八指南。（←鈴法寺は活徳禅師が開祖）明和（１７６４）元年　虚無僧伊達姿この頃から。　　　１７６９　　　　　「尺八通俗集」(岡秀益)
１９世紀初期（江戸時代）１１代徳川家斉(1787-1837) １８３６　光崎検校活躍	初代琴古⇒二代琴古（１７４７生－１８１１年　文化８年６月１２日没）　　　　　　　→池田一枝（仙助、始め宮地一閑に師事。二代琴古に就き大成す）→初代如童（山口弁蔵）　　　　　　　　　　\|→三代琴古（１７７２＜琴甫/孝八＞誕生－１８１６年　文化１３年６月２２日没）　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　\|→久松風陽（1784生　三代琴古門人、四代琴古の後見人、　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　四代出奔後近代琴古への橋渡しをした）　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→梅旭（二世古童、荒木半三郎）　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→風憧（初世古童、豊田勝五郎）　←　　　←　　　←　　　←　　← 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→吉田一調（１８１２生まれ：清風軒とも称する。幕臣ながら幼時から　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尺八を好み,正田梅月,久松風陽に学ぶ。26歳で普化宗に入り, 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一月寺貫主一膓に師事、のち一月寺,鈴法寺の尺八指南番となる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山田流と結び、外曲ものを重視、手付多数生む。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近代尺八復活の功労者。１８８１没）
	布袋軒派（仙台　虚無僧寺）　１３代看守：長谷川東学→宮川如山←勝浦正山（真法流1942没87才）　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　↓　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　↓→→→高橋空山→藤由越山　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　谷狂竹　　　　↑ 　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　３６世　小林紫山（対山流：京都）　　　　小梨錦水（1867～1931）明治-昭和時代前期の尺八奏者。　　　　　　宮城県の虚無僧寺布袋軒の長谷川東学や黒沢照雲らに師事。　　　　　浦本浙潮(せっちょう)、神如道(じん‐にょどう)らに遺曲をつたえた。	明暗露月派（熊本）　　　　　津野田露月　　　　　　　↑ 　　５世　樋口対山　（元西園流、明暗協　　会で34世を名乗る。　　　没後35世に変更。　1914　　59才にて没）
	越後明暗寺派　住職：堀田侍川（1618　越後明暗寺開祖的翁文仲、　　　　　　　　　　　　　　堀田姓になる）　　　→斎川梅翁　　　→神保政之助＜生年：天保12.6.1（1841.8.5）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 -没年：大正3.1.24（1914）＞　　　　　　政之輔とも書く。幕末明治期の普化尺八の奏者。尺八曲神保　　　　　　三谷の作者。明治10(1877)年ごろより福島の小菊派の虚無僧寺　　　　　　,小菊山蓮芳軒に約4年間とどまる。　　　　　　同22年,北海道を虚無僧行脚の途次,小樽の宿舎で師の堀田侍川　　　　　　(越後明暗寺最後の住職)と共同で作曲したといわれる「神保三谷」　　　　　　は,世に名高い名曲である。また,今日ある古典本曲中唯一の,個人　　　　　　の名を冠した曲として,弟子の引地古山と浦山義山が伝えた。　　　→浦山義山→津野田露月（明暗露月派）	西園流系図（名古屋）玉堂梅山（浜松普大寺）　　　　　　直門初代兼友西園　　（砥屋三右エ門　　　　１８１８生－１８９６　　　　明治２８年３月　　　　　　　　　　７８歳没）二世西園（外曲派）三世加藤西園四世小林西園現在、小原西園
１２代徳川家慶(1837-1853)	根笹派錦風流　「コミ吹き」「チギリ手」が特徴根笹派大音笹流錦風流＝津軽9代寧親の命により吉崎八弥好道が　　　　　　　　一月寺に入門し文政元年（1818）に伝えた普化尺八の　　　　　　　　1つの流派である。元治（１８６４）　乳井月影（弘前）師、この頃、錦風流と称す→神如道　　　　　　　　　　　（－1895没）　昭和～平成　保持者：松岡幸一郎、松岡俊ニ郎、須藤任子　津軽十調子（調、下り葉、松風の調・松風、通里、門付け、鉢返し、　　　　　　　　　三谷清攬、獅子、流鈴暮、虚空）　外曲：「流六段（一閑流六段）、宮城鈴暮、鶴の巣籠」
天保（１８３０）水戸藩主徳川斉昭の藩政改革		博多一朝軒派：　中村掬風、桜井無笛　門田笛空（琴古　　　　　→明暗流習得）　海童道祖（田中普門）
弘化（１８４４）　仏船琉球来航オランダ国王開国勧告		明暗流嘉竹系津田→上村雪翁　　　　↓ 近藤宗悦→藤田松調　　　　　　（松調流）　　↓ 源雲海→酒井竹保　　　（1892生－）が　　　1917 大正６年　　　　竹保流創始
１８５０年１３代徳川家定 (1853-1858)	明暗真法流：尾崎真龍→勝浦正山　　　　　　　　　　　　→源雲海→酒井竹保＜旧字譜：フホウヱ符式譜＞
嘉永（１８４８）　佐久間象山、大砲鋳造。　　６年　ペリー浦賀来航。	近藤宗悦（１８２１～１８６７普化尺八虚無僧⇒琴古流）　　　・長崎の出身で、４０歳のころ京都に出て明暗寺に入り，役僧　　　尾崎真龍に弟子入りし真法流を学んだ。京明暗寺の名手と　　　　言われる。　　　・幕末当時，普化宗で禁じられていた尺八と他の樂器との合奏は、　　　　地唄、筝曲の本場である京阪では、すでにかなり行われていた。　　　　明治４年の普化宗廃宗をきっかけに弦との結びつきは一層強まる　　　　のだが、この関西外曲の素地を作った。　　　・彼の本領は外曲にあり，筝曲家古川竜斎（山口巌の師匠）を養子　　　　に迎え，地唄、筝曲の手付け（主に地歌）を多数行つた。　　　・ラツパ吹き（尺八をほぼ水平に構えて吹く。）をすることから、　　　　チャルメラ宗悦という異名をつけられた。　　　・当時大阪で最大の勢力を持つた尺八家、明暗流嘉竹の門人が　　　　次々と転門、嘉竹自身も宗悦門に転向したという。	長福山　玖崎（くき）寺　（のちの松寿軒）の研究 http://www1.cncm.ne.jp /~seifu/kukiji.htm ＜Googleのキャッシュで　　見られます＞長崎と尺八の関わりがおもしろい。琴古流にも都山流にとっても長崎は重要な場所と強調
幕　　末　　期
安政（１８５４）ペリー再来日米和親条約（神奈川条約）１４代徳川家茂(1858-1866)
万延（１８６０）勝海舟ら咸臨丸で渡米桜田門外の変（井伊直弼暗殺）
文久（１８６１）遣欧使節出発種痘所を西洋医学所と改称
元治（１８６４）仏公使ロッシュ着任新撰組、尊攘志士を襲う　　　　（池田屋事件）
慶応（１８６５）坂本竜馬の周旋で薩長連合なる　徳川慶喜、第１５代将軍となる　　　(1866-1867)
明治（１８６８）　福沢諭吉、英学塾を慶応義塾と改称戊辰戦争始まる慶喜追討令	↓　宗悦直門　明暗流虚無僧　小森隆吉
江戸を東京と改称。　　明治改元（一世一元の制）会津藩降伏	↓
１８７１年（明治４年）	普化宗が廃止され、尺八は法器から楽器として庶民に普及する事になる。
明治前期明治の始め（１８６９～８３）１８８０　林広守｢君が代｣作曲	民謡尺八、江差追分等の伴奏に用いられる
明治時代年表明治の中頃（１８８４～９８）１８９４　宮城道雄誕生　　　　　（1956没）１８９４日清戦争宣戦布告１８９８選挙法改正法案　　　　衆議院で修正可決	流祖　中尾都山（明治９年＜１８７６＞１０月５日）大阪枚方市生まれ。　　父中尾治郎平、母み津の次男として誕生　５歳で父と死別。京都箏曲の大師匠寺内大検校の息女であった母は　箏・胡弓に秀で、息子琳三に尺八を吹奏させ、絃とつかず離れずの　奏法を指導し、これが大きな基礎となってさらに尺八吹奏技法の研鑽　が深められていった。　１３歳（明治２２年＜１８８９＞）で宗悦流虚無僧の小森隆吉に手ほど　きを受けた。　＜http://jp.encarta.msn.com/encnet/refpages/searchdetail.aspx?q 　　=%e5%88%9d%e9%80%9f%e5%ba%a6&pg=4&grp=art＞　　　　　　　（エンカルタ百科事典ダイジェスト：中尾都山 : 初世* ）　「時たま門前に立った虚無僧宗悦流の流れを汲む小森隆吉の竹韻を　聞くに及んで、都山は尺八の吹奏にも変った手法のある事を初めて知　った。（中略）且て知った虚無僧の小森隆吉をたより京都東福寺に至って　特別の免許状の下附を願い出たのである。」（「一粒の籾」５ページ）　　「約二ヶ月、虚無僧作法の教授を受けて、特別の免許を受けることがで　きた。」（同　６ページ）　　　＜情報提供：　（東京都）近藤英龍氏＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「都山は幼少の頃宗悦流を稽古したが、別にきまった師匠につかず、　その豊かな天分と努力によって都山流独自の流風をたてた。都山の　語るところによれば、少年時代明暗真法流の尾崎真龍について　大和、近江方面へ虚無僧托鉢したことも時々あったというから、都山　の奏法には、宗悦の流風以外に、これらの影響もあったことと想像　できる。　　都山は初め宗悦系のフホウヱ符式であったが、教授の際に、譜を唱　える便宜上、現行のロツレチハ符式の表記に変えた（都山直談）。　　　　　（『明暗尺八通解』　41頁）　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜情報提供：　（東京都）近藤英龍氏＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜貴重な情報も⇒近藤氏ブログ＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜明暗流と都山流＞　１８歳（明治２７年＜１８９４＞）春、尺八修行に近畿遍歴を始める。　＜２５歳以上のものでなければ虚無僧として認可されなかったが、　年少にもかかわらずその吹奏技法を認められ、洛陽東福寺から　許可が得られ、諸国遍歴の行脚を始めた。＞　　　　　　　　＜以下の略歴は、上記「流祖　中尾都山」をクリック＞　みそたねくん「尺八備忘帳」より：母は、寺内大検校の娘。明治29年　大阪・高麗橋で創立（二十一歳）。「雨の念仏」（宮城道雄）によれば、　都山流尺八の流祖中尾都山師は非常に頭がよくて、物覚えの極めていい　人である。都山流を起こす前に、箏の師匠の家に行って、箏を弾かせて、　尺八譜に書き改めて、雨の降る日などは傘の裏にそれを貼って、家に帰る　までに途中で暗記していたという。それ程苦心した人であった。　明治２９年（１８９６）２月１５日流祖１９歳（数え年２０歳）　で都山流尺八指南創始　　　大阪天満此花町　（　昭和３１年＜１９５６＞１０月１０日没８１歳　）	流祖中尾都山　　　↓ 上田佳山（１８９２生、　退門後、芳憧と号す）　　　１９１７年　大正６年上田流創始　　　↓→堀井小次朗　　　↓→服部洋山　　　↓（退門洋山流宗家）　　　↓ 　　　↓→村治虚憧　　　↓（退門村治流家元）　　　↓ 　　福田芳光→柴田光童　　　　　（聖山、菊水湖風　　　　　　九孔尺八宗家）村治流の歴史村治虚憧は大阪の人。元西区に於て櫛商を営んでいたが、尺八を好み、のち千代美会を主宰し、大正年代に大阪西方面の雄として “唄う尺八”をとなえ宣伝して名あり。都山流より分離した上田流尺八の上田芳憧に師事。のち退門、村治流と称し、第一世村治流家元となる。流祖中尾都山　↓→平塚晃山　　　　　　（退門晃山流）　↓ 　↓→牧野直山→安永省山　　　　　　　　　（省山流）
明治後期（１８９９～１９１３）１９０４　日露戦争始まる１９０９　宮城道雄処女作　　　　「水の変態」作曲大正時代年表１９１４　第１次世界大戦参戦　　（日本の中国侵略）１９１７　宮城道雄朝鮮より　　　　　東京に移り活動１３９２０本居長世, 宮城道雄による「新日本音楽」１９５６　宮城道雄没、　　初代中尾都山没	≪　新都山流尺八　系譜　≫ 都山流尺八楽　流祖中尾都山（昭和３１年＜１９５６＞１０．１０没　８１歳） ↓ 第２代宗家中尾都山（稀一１９４４．１．９生：流祖６９・レン３９歳）１２歳で昭和３１年＜１９５６＞１１月１４日襲名 ↓ 昭和４０年（１９６５）３月１７日　「財団法人都山流尺八楽会」認可昭和４４年（１９６９）３月７日、長女美都子誕生。二代宗家急逝（昭和４９年＜１９７４＞１０月１２日） ↓ 昭和５０年＜１９７５＞４月１２日　「都山流尺八協会」設立６歳で宗家襲名：中尾美都子（２代長女）　　会長島原帆山 ↓ 昭和５４年＜１９７９＞９月２１日協会名称変更　「都山流日本尺八連盟」 ↓ 昭和５５年＜１９８０＞５月１５日名称変更　「新都山流日本尺八連盟」 ↓ 昭和５６年＜１９８１＞３月３０日　　「新都山流　宗家」体制確立宣言１２歳で初代宗家となる。　中尾都山（美都子）	公益財団法人都山流尺八楽会系譜流祖中尾都山２代中尾都山（稀一）３代中尾都山（２代の母　レン）４代中尾都山（1948～　本名正幸。流祖長男治正の長男。流祖の孫。３代の養子。 1990年(平成2)、4代となる。）５代宗家位　継承中尾都康
多孔尺八、オークラ（ウ）ロ　　　↑詳細はこちら！実業家・大倉喜七郎による尺八改良意見を採り入れた結果生まれたもので、尺八の歌口を生かし、キーの部分はベーム式フルートのそれを応用した、いわば和洋折衷の楽器です。 1935年に＜オークラウロ＞として世に発表され、1937年途中から＜オークラロ＞という呼び方に変わりました。＜小関康幸氏のＨＰ、コーヒーブレイクの第97回：オークラロをこの眼で見た日（2001年2月6日）より＞＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊２００３年、カリフォルニアのMonty Levenson シャクルート製作 (shakuhachi headjoint 　　　　for the flute) 縦に吹くフルート現代のオークラウロ詳細は尺ルートの命名者谷藤紅山のサイトで！！
	≪琴古流　荒木古童、川瀬順輔の系譜≫ 　　二代黒沢琴古直門⇒池田一枝→初代如童（山口弁蔵）直門　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　時代不明、初世荒木古童（豊田勝五郎、風憧と号す）　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 虚童（上原六四郎）←二世荒木古童（半三郎、竹翁と号す、　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　1908　明治４１年没）　　　　　　　　　　　 →三世荒木古童（真之助、昭和１１年没）　　　　　　　　　　　　　　　　　　→木村士童、広門伶風、納冨寿童　　　　　　　　　　　 →四世荒木古童（梅旭、昭和１９年没早逝）　　　　　　　　　　　 →五世荒木古童（達也）　　　　　　　　　　　　　＜四世早逝の為、三世古童高弟　　　　↓　　　　　　　　　木村士童（後に友齋）に師事＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　初世川瀬順輔（二代古童の直門、竹友、８７歳没）　　　　↓ 　　　　↓→初世直門井上重美？→兼安洞童　　　　↓ 　二世川瀬順輔（高橋虚童）　　　　　　　　＜勅使河原師実子・後に養子＞←勅使河原笛友　　　　↓ 　三世川瀬順輔	公益社団法人日本尺八連盟　系譜初代会長　島原帆山二代会長　鳩山邦夫現会長　坂田誠山事務局長兼常任理事初代　木本勝山
海童道（わだずみどう）：　道祖　元普化宗管長　田中普門（1911‐1992　昭和-平成時代の尺八奏者。明治44年11月20日生まれ）　　　　独立して宗祖となる。明暗(みょうあん)寺系統の博多一朝軒の出で、卓越した技量で注目をあびる。　　　　独自の実践哲理をとなえ、現代作曲家たちにおおきな影響をあたえた。　　　　平成4年12月14日死去。81歳。　　　　福岡県出身。本名は田中賢道。前号は一朝普門、海童普門、海童道宗祖。　　　　直門　横山勝也　　　　浦本浙潮（1891‐1965　明治24年5月21日生まれ。大正12年東京慈恵医大教授。　　　　のち山形県衛生研究所長。刺激生理学、条件反射を研究。　　　　　　　　↑　　　日本体力医学会の創立につくす。日本民謡協会初代理事長）と　　　　　　　　↑　　　九州系と奥州系の本曲を交換した。　　　　　　　　↑―小梨錦水　　　　　　　　↑―小林紫山		＜琴古流の楽譜＞　　　　　点符式記譜法二代荒木古童（琴古の手法を継承現琴古流の始祖的存在）　　　　↓ 虚童（上原六四郎）考案初世川瀬順輔が普及
国際尺八研修館（昭和６３年設立）　館長　横山勝也(2010.4.21逝去)　横山篁村、横山蘭畝に学ぶ　　後に福田蘭童、海童道祖に師事　常任講師：古屋輝夫、眞玉和司、関　一郎、柿堺　香、石川利光、岡田道明
竹友社：琴古流の会派。初代川瀬順輔が創立。　　昭和５３年(1978) 、三世川瀬順輔襲名。		如道会　　二代荒木古童　　　　　　→三浦琴童　　（本曲の楽譜化）　　　　　　　　　　↓ 初代川瀬順輔 → 神如道　　　（1891～1966）神如道は、弘前市生まれ、根笹派錦風流の乳井月影の孫弟子にあたる。　琴古流を学ぶと共に、尺八本曲研究のため、数十年に渡って全国行脚し、各地に伝わる本曲の収集に努め普化尺八を中心とする尺八古典本曲を集大成した。仙台の名人・小梨錦水（こなしきんすい）（1867～ 1931）から「鈴慕」と「三谷」を教わっている。現在の会主は、神如正。善養寺恵介は神如道の孫弟子にあたる。神如道のもとで尺八を学んでいた父より虚無僧尺八の手ほどきを受け、後に岡崎自修、神如正師に師事。
竹盟社：琴古流の会派。大正１０年に山口四郎を中心として開設。四郎の五男の山口五郎は平成１１年逝去。門人が継承。	≪琴古流　山口五郎、青木鈴慕、　　　　　　　　　　　　　　　　吉田清風の系譜≫ 　　初世川瀬順輔直門→山口四郎（竹盟社宗家　昭和３８年７８歳逝去）　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　山口五郎（平成４年人間国宝、平成１１年逝去）　　　　　　　　　　　　　　　　　　→　善養寺恵介　←神如正　　　　　　　　　　　　　　　　岡崎自修↑↑父に師事←↑神如童　　初世川瀬順輔直門→初代青木鈴慕（明治２３年生　　二世荒木古童→三浦琴童師事↑　　　　　　―昭和３０年７月没）　　　　　　　　　　　　　　　二代青木鈴慕（昭和１０年生　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―平成３０年８月没　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１１年人間国宝。静夫）　　　　　　　　　　　　　　　三代青木鈴慕　（本名彰時）　　初世川瀬順輔直門→虚無洞（鳥井）→吉田晴風(宮城道雄らと　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近代音楽で活躍　1950没）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 →山川直春　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 →広門伶風　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 →佐藤晴美→堀江春風
直簫流尺八：（田嶋会）宗家は横山勝也と二代目酒井竹保に古典尺八を学んだ田嶋直士。
日本竹道学館：琴古流の会派昭和３年、初代兼安洞童を館長として開設。
美風会：琴古流の会派。昭和８年（1933）に吉田晴風門下の佐藤晴美（1906－）が創始。　　　　　初代宗家　佐藤晴美（seibi)　　二代宗家　佐藤公彬(kimiyosi)　　　三代宗家　佐藤珠美(tamami) 　　　　　　（美風会理事長　吉岡潤風）　　　「みそたねくんの目次」より転載		虚無僧研究会：尺八古典本曲の研究会。本部は東京新宿区法身寺。住職は小菅大徹。「虚無僧追善供養尺八献奏大会」を本部及び虚無僧寺に因縁の場所で開催。
鈴慕会：琴古流の会派。初代青木鈴慕が創始。現在の代表は三代目青木鈴慕。
童門会：琴古流の会派。納冨寿童（昭和４２年人間国宝。三世荒木古童の弟子）の系統。
無住庵道場（１９７３年）　　設立者：初代倉橋容堂　←神如道←初代川瀬順輔　　　現在の代表（２００９年襲名）は二代倉橋容道（義雄）
その他の会派⇒川瀬派：竹心会、伶風会、江雲会、玉川社、若葉会、貴風会、百銭会　　　・荒木派：古童会、竹童社　　・河本派　　・水野派　　　　　　　　　　・宮田耕八朗　　・山下無風「尺八奏者ダンテ芳名」のＨＰに＜尺八の流派＞というページがあり、非常に詳細な説明が見られます。
世界各地の尺八奏者のプロフィールが見られます。→The International Shakuhachi Society 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　- Index of people whose speciality is: Shakuhachi

＜江戸幕府以降の時代背景参考例＞

時代背景　参考事例	尺八の歴史と系譜並びに時代背景【参考文献】⇒平凡社：世界大百科事典　　　　　『明暗寺便り』（H.16.10.10発行）　　　　『明暗尺八通解』（明暗虚山坊同友会・編集発行、　　　　　　　　　　　　　　　　昭和54年2月1日発行　富森虚山著）　　　　『現代三曲展望』（田中義一著）　　　　『一粒の籾－都山流尺八流祖中尾都山伝－』　　　　　　全音楽譜出版社刊、昭和３２年５月１５日発行（田中義一著）　　　　『箏・三絃・尺八の常識講座』（宮田耕八朗著）　　　　『尺八』（中島聖山著）　　　　岐阜大学邦楽部HP 　　　　工房秀竹『尺八の歴史と文化』（投稿者MILK）　　　　エンカルタ百科事典ダイジェスト　　　　　　　　Shin-ichiro Makihara師のFacebookから	関連事項尺八・楽曲に関すること流派（分派）の系譜等
歴代の天皇一覧崇神天皇（１０代）垂仁天皇景行天皇大和武尊仲哀天皇古墳時代（３～７世紀）応神天皇仁徳天皇（１６代）継体天皇大和時代（４～６世紀）６世紀末～７世紀初期２９代欽明天皇( ? -571) ３１代用明天皇( ? -587) ３３代推古天皇(554-628 聖徳太子(573-622) 飛鳥時代　（５９２～）	５５２　仏教伝来古代ヤマト文化は、当時の先進国であった中国（隋＜５８１－６１８＞）との交流により、文化や渡来新宗教である仏教の影響を大きく受けていて、古代尺八もその頃、中国から入って来た可能性もあるとも思われます。５９０頃（？）　　聖徳太子難波（大阪）へ向かう途中、椎坂で尺八吹奏（蘇莫者）５９７　　　　　　聖徳太子/四天王寺（大阪・天王寺）創建６０４年以後、聖徳太子も尺八を吹奏したとの記述がある。　　　　　　　　　尺八独奏日本最古の記録：「法隆寺古今目録抄」他下記参照６０７　　　　　法隆寺創建　「聖徳太子河内ノ亀瀬ヲ通給イケルニ、馬上ニテ尺八ヲアソハシケルニ、メテテ山神舞タル・・・・」　　　　　　　　　（「教訓抄」第４巻）　「昔、聖徳太子生駒山ニシテ尺八モテ蘇莫者ヲアソハストイヘリ、即法隆寺ノ宝物ノ中ニ尺八一管　　　　　　　　　コレアリ・・・」（「體源抄」第５巻）　　　　　　　　　　　『蘇莫者』＝美しき詩・聖歌＜宮内省雅楽部・多忠告氏編曲楽譜現存＞その頃の尺八は６孔で第３孔を主音とする　７音階の楽器で、主に宮廷音楽の雅楽で用いられていたようである。
	◎尺八の変遷～尺八は７世紀始め、中国唐時代＜６１８－６９０：７０５－９０７＞に起こり、中頃（６５０年前後）、朝鮮を経て日本に伝来。（中国では１３世紀末頃、元時代後に滅亡。中国の尺八は古楽器の洞簫と似ている。）
６４５　大化の改新７世紀中期～後期飛鳥時代　（～６９４) 人物一覧	◎普化宗の始祖普化和尚（７世紀唐時代の中頃）：尺八を吹いていた訳でなく、托鉢するのに鈴を振って歩いたと言われている。⇒「鈴慕」 ◎中国唐時代初期、呂才が尺八１２管を作る。
	＜その後、張伯が普化の鐸音を洞簫（どうしょう：支那尺八）　に移し、法灯国師（1207-1298覚心）　が張伯没後、１６世の子孫（張参）に洞簫（尺八）の秘曲「虚鈴」を伝習され帰朝。　鎌倉時代中期１２５４年（建長６年）＞
	・現存している古代尺八～唐の尺八が唐楽とともに伝来・・雅楽尺八（７世紀頃）　　～８本が東大寺の正倉院宝物として収められている・・・・竹、象牙、白玉（彫石尺八、　　刻彫尺八、樺巻尺八、呉竹尺八、白竹尺八、牙尺八）　　⇒３９～４４ｃｍ、太さ２～３cm、３節、６孔　（百済の義慈王によって朝貢されたものとされているが、当時の朝鮮の音楽に尺八が存在して　　いたか疑問もある。）
８世紀奈良時代（７１０～７５９）奈良時代年表	７０１　大宝律令で雅楽寮制定　宮廷音楽の雅楽（その中でも中国系の唐楽を主体に）の合奏楽器として尺八は使われていた。７１７？百済王義慈から尺八５管献上７４９　東大寺大仏開眼に声明唱える　　光明皇后より正倉院に御物、中に尺八含む
	宮廷音楽の散楽（滑稽な物真似や曲芸、手品に使われる宮廷饗宴楽）の伴奏楽器として尺八は使われていた。
８世紀～１２世紀平安時代（７６０～１１９１）平安時代年表	奈良時代に伴奏楽器として使われた散楽の尺八が、猿楽（滑稽な物真似や宗教的芸能）・田楽（曲芸や奇術）・浮浪芸（門付芸）などの民間芸能に使われるようになってきた。その頃の尺八は６孔では無く、５孔のものであったと言われているが、中国の音階である７音階の楽器を、日本の音階である５音階に適するように改良されたと思われる。　また６孔尺八は３節で出来ているのに対し、５孔尺八は１節で出来ていました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・一節切（ひとよぎり）　また６孔尺八は「呉竹」で出来ているのに対して、５孔尺八は日本では資源の豊富な「真竹」を使用していました。８４０　楽制改革により、平安時代に入ると雅楽の合奏楽器から尺八は消える。
１２世紀～１４世紀鎌倉時代（１１９２～１３３４）鎌倉時代年表仏教界の革新期法然（1133―1212年）栄西（1141－1215年）親鸞（1173-1202年）禅宗曹洞宗開祖道元禅師（高祖承陽大師） 1200-1253 叡尊（1201－1290年）蘭渓道隆（1213-1278年）日蓮（1222-1282年）無学祖元（1226-1286年）一遍（1239-1289年）南北朝時代（１３３４－１３９２)	５孔尺八の短管である「１節切」（長さ１尺１寸１分の黄鐘律）が器楽として演奏技術が進化するなかで、５孔尺八の長管（５孔３節、長さ１尺８寸）もまた禅宗と共に普化尺八の流れを築き始める、
	この普化尺八の流れは、和歌山県興国寺の禅僧・法灯国師（覚心１２０７ー１２９８）が南宋に留学（1249）し、杭州の護国仁王禅寺などで５年の研鑽した際、中国の張参より尺八曲を学び、その時、尺八を吹く弟子を伴って帰り、その人（たち？）が日本における虚無僧の初めなのだそうです。　○鎌倉時代中期(１３世紀中頃）１２５４年（建長６年）　　覚心は四居士＜国作・理正・法普・宗怨等の四洞簫名人＞同伴帰朝　　（普化尺八の祖と言われる）　＜１２５５年の説もあり＞後に和歌山県（紀州由良）の興国寺の住職（開祖）となり、ここが普化尺八の大本山となる。【２０１２　国際尺八音楽祭 in 京都でのHP『名流尺八コンサート』での解説文参照】　　　　　　　　「明暗寺所伝古典本曲要説」より普化正宗虚霊山明暗寺普化明暗尺八　　　　　Fuke-Shoshu Kyoreizan Myoanji "Fuke Myoan Shakuhachi" 尺八の根本　明暗尺八の世界　　　　　The Roots of Shakuhachi　The World of Myoan Shakuhachi
	北条時宗や禅宗の僧が尺八を好み、音楽的表現力に富む普化尺八（近代尺八～普化宗法器、法灯国師が伝えたもの）が庶民に普及しはじめたのは、鎌倉時代中期で、尺八は５孔３節の形をとっていた。
１４～１６世紀室町時代（１３３８～１５７３）室町時代年表今川義元(1519-1560) 武田信玄(1521-1573) 上杉謙信(1530-1578)	覚心が門弟（法弟）の寄竹（後の虚竹禅師）に伝授し、寄竹は宇治の吸江菴に陣取り、普化宗本山を京都（白川）明暗寺にした。帰化普化僧宝伏居士とその門弟の金先禅師は、下総（千葉県）の小金に「一月寺」を、青梅に「鈴法寺」を建て、かくして「明暗寺」が関西の普化尺八の本山となり、「一月寺」と「鈴法寺」が関東の普化尺八の本山となった。その後、門弟も増え各地に普化尺八が普及する事になる。１３９４　一休宗純（お馴染み、とんち話の一休さん。一節切尺八を愛好）誕生１５２７　高三隆達（一節切尺八で伴奏）誕生（－１６１１）
１６世紀安土桃山時代（１５７３－１６００）織田信長(1534-1582) 在職1573-1582 明智光秀(1528-1582) 豊臣秀吉(1537-1598) 在職1583-1598 石田三成(1560-1600) 豊臣秀頼(1593-1615)	５孔１節の短管尺八に「１節切」の名が付いたのは１６世紀の半ば頃で、その後「１節切」の名は５孔１節の尺八の代名詞として使われるようになる。　中世の尺八音楽は「手」あるいは「手事」と呼ばれる器楽曲中心で、歌や他の楽器との合奏は本来ある姿から外れるという思想があった。
慶長８年（１６０３）上杉景勝(1555-1623) 直江兼続(1560-1619)	徳川家康、江戸幕府を開く【家康（1542-1616)在職1603-1605】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徳川将軍一覧　　　　　　　　　　　　　　　　　　【２代秀忠(1579-1632)在職1605-1623】
１６１４年（慶長１９） 1614　八橋検校誕生 (-1685)←バッハ誕生（江戸時代）江戸時代年表３代徳川家光(1623-1651) ４代徳川家綱(1651-1680)	江戸時代へ入ると、浪人も普化宗の門弟に入る者も多くなり、幕府は普化宗を宗教として公認するための掟を出す。浪人の統制と保護を目的に、尺八を虚無僧専用の法器とし、一般庶民の使用を禁止した。普化尺八は５孔３節、１尺８寸の長管である。１６４０　　この頃の菰僧、散髪で編み笠、白衣の単衣１６８８（元禄）　この頃から菰僧、袈裟を着た。 ◎虚無僧（菰＜薦＞僧、普化僧、暮露、梵論字＜ぼろんじ＞）天蓋、黒衣、袈裟、　　　　　　草鞋（江戸時代、高下駄）、偈箱、手甲、脚絆＜虚無僧掟書＞　遊士浪人の一時の隠家、武士の他はこの門に入るのを禁じた。　　　　　　　　　　　　本寺の宗法により、浪人の統制をする目的であった。・近世になり、普化宗は、火下、寄竹、梅士、不智と分派し、１８７１年(明治４年）に普化宗は廃止された。
１７世紀後半この頃長唄隆盛 1695　生田流興る（江戸時代）５代徳川綱吉(1680-1709)	それまで器楽曲中心で伝統を受け継いできた５孔１節の短管尺八である「一節切」は「乱曲」と言われた歌ものの伴奏にも用いられるようになるが、音楽的表現力に富む普化尺八が庶民に普及し始めた１８世紀に入ると、この「一節切」は急速にすたれていった。 ※一節切（ひとよぎり）は、室町時代の僧・一休宗純が愛好した笛とも言われています。その後、小唄の元祖的な隆達小唄の伴奏に使われたり、大森宗勲（1570ー1625）が尺八楽器として完成させますが、江戸中期頃には普化尺八と入れ替わるように、歴史の表舞台から姿を消してしまいました(１９世紀後半）。 ※江戸時代を通じて天吹が薩摩武士の間で愛好される。（布袋竹＜コサン竹＞５孔３節、約３０ｃｍ）
１８世紀（江戸時代）６代徳川家宣(1709-1712)	その後浅草に、一月寺、鈴法寺の寺務所を設けることとなる。また上方尺八指南所、江戸尺八指南所が出来て、宗法を無視して一般町民に稽古をつけ本則と言う免状を出した（疑似家元制）。江戸時代に１尺八寸（５４．５ｃｍ）７節になった。
	○明暗流（３１曲）⇒本則（本曲にあたる３曲）＝開祖虚竹了円作曲　　　　　　　　　　　　　「三虚霊」（１．虚鈴　２．霧海じ　３．虚空じ）　　　　　（じ）＝笛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜（じ）の漢字は、竹かんむりに厂、さらに虎と書く＞ ◎虚空じ＝「有心無用、無心無用、無用無用」　　　＝有心ということにとらわれない。無心という事にもとらわれない。そうしたこだわらぬという考え方　　　　　にもとらわれない。　　　　　すべては自々然々と発露する。その働きは、有無を越えて空妙なるために虚空と呼び、それを　　　　　「じ」（笛）に托し出す。
	⇒助則（外曲にあたる）→本手（１９曲）＝竜吟虚空、秋田曲、三谷曲、滝落曲、鉢返曲、一二三調、　　　ほか（宗教性）　⇒派手（９曲）＝阿字曲、鹿の遠音、鶴の巣籠、ほか（芸術性、標題楽的）
	○明暗流の名称：明暗の法系３５世樋口孝道（外曲派二世西園直門、一閑流滝川中和に師事、　　　　　　　　　　　琴古流２代荒木古童＜竹翁＞にも師事、後に対山１８５６～１９１４）が琴古から　　　　　　　　　　　都山へと分かれた後（１８９６年以降）、明暗流と名づけたといわれている。　　　　　　　　　　　それまでは明暗尺八と云われていた。　　　　◎明暗流の明暗の出所　　　普化禅師の四句の偈の始めの二句　⇒＜明頭来也明頭打、暗頭来也暗頭打、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四方八面来旋風打、虚空来也連架打＞　　　　　　　　　：正面から打ち掛かって来たら正面から打ち返せ、卑怯にも裏手からやって来られたら　　　　　　　　　　こちらも裏手からやれ、思慮分別なくやって来たら、こっちも目茶苦茶にやって仕舞え。
７代徳川家継(1712-1716)	≪明暗流系図≫ 　明暗尺八開祖　虚竹了円禅師→？？？→中興１４世　淵月了源（寛永４年１６２７－１６９５）　　　　　　　　　　　→？？？　　１８９０（明治２３年）　虚無僧団体、京都の東福寺塔頭善慧院に明暗教会設立　再興　　　　　　　初代会長：爾瓊林　　二代：爾以三　　三代：安田天山　　四代：平住恵雲　　五代：平住恵光　　　　→明暗流３５世法系看首樋口対山＜対山流＞（本名鈴木孝道　大正３年１９１４年没）　　　　　中興の祖 http://www.fuwaiin.com/…/hougaku/H19/19.9.16…/meianji-18.jpg 　　　　　　　ブログの中に「京都建仁寺が虚無僧の発祥の地」という記載があった。　　　　　　　何かの間違い。いろいろ調べたら「樋口対山」の菩提寺ということが　　　　　　　わかった。「樋口対山」は明治になって明暗尺八を復活させた中興の祖... 　　　　　　　ともいわれる人。樋口対山の菩提寺であることから「虚無僧の発祥の地」　　　　　　　などという飛躍的な発想が生まれたのだろうか。　　　　　　　樋口対山は名古屋の人。初め“鈴木孝道”といい、名古屋で西園流尺八を　　　　　　　修め、後京都に出て、樋口家の養子となり、樋口対山を名乗る。　　　　　　　http://www.fuwaiin.com/…/hougaku/H19/19.9.16…/meianji-17.jpg 　　　　　　　これは珍しい貴重な写真。京都明暗寺最後の看手「自笑昨非」の写真とか。　　　　　　　「明暗昨非」は長州の出身。幕末、禁門の変で長州の士を匿ったかどで幕府に　　　　　　　捕らえられる。明治になって開放されたものの、明治４年「普化宗」が廃止され、　　　　　　　寺の本尊「虚竹の像」他什物を東福寺内の塔中「善慧院」に預けて出奔する。　　　　　　　その後、日蓮宗系の本門法華宗に改宗し熱心な信徒となったとか。　　　　　　　昨非が出奔した理由は、明治になって胡乱な虚無僧輩が明暗寺に逗留、酒食　　　　　　　や金品をねだり、寺にあった尺八や什物を勝手に持ち出して売り払うなど、乱暴　　　　　　　狼藉に閉口したためとか。明治以降は尺八界とは絶縁していたはずだが、この　　　　　　　写真はいつ頃撮られたものだろうか。　　　　　　　明治21年、東福寺の本堂が全焼し、尺八愛好家たちの発案で、「東福寺の　　　　　　　復興に浄財を集める」という趣意で「明暗教会」が設立された。そして樋口対山　　　　　　　が代表となり、「明暗流」を復活することとなる。　　　　　　　つまり、現在の明暗流は、樋口対山が再興したもので、その菩提寺が建仁寺。　　　　　　　対山の墓もあるのかも。京都に虚無僧に行った時、建仁寺にお参りし、周辺を　　　　　　　周った。樋口対山の菩提寺とは知らず。これも呼ばれたのかもしれない。　　　　　　　　　　　　　　　　（Shin-ichiro Makihara師のFacebookより) 　　　　→３６世　内田（小林）紫山（京都明暗流・明暗本流　昭和１３年１９３８年没）　　１９４９（昭和２４年）→３７世　琅庵（谷北）無竹（明暗対山流　1878－1957）　１９５０（昭和２５年）　尺八各流・家元・宗家協力のもとに宗教法人普化正宗明暗寺として復興独立　　　　　　　　　　　　　　住職：安田天山　⇒昭和２８年　平住台山　⇒現在　平住恵光　１９５１（昭和２６年）２月２３日　虚竹禅師奉賛会設立　初代会長　中尾都山　　　　　　　　　　　　　（復興後、初代は37世谷北無竹師/現京都明暗寺）　　　　→３８世小泉（了庵）止山　　→３９世福本虚庵　→４０世芳村普庵　　　　　→現在は４１世児島抱庵師に継承
８代徳川吉宗(1716-1745) 亨保（１７１６）２年　大岡忠相（越前守）を江戸町奉行に登用	明暗流尺八指孔位置：尺八全体を９半割法で孔を開けていく。琴古流・都山流：全体を１０割法（管長を１０等分）にし、管尻から２割位置に１孔を、２～４孔は、　　　　　　　　　　それぞれ１割ずつ上に開け、５孔(裏孔）は、０．６割の位置に開ける。
１８世紀中期（江戸時代）	尺八の名手といわれた、元福岡藩の浪士、黒沢幸八が、「琴古流」を創流。 ◎吹合所の出現、一般人も尺八を吹き、箏や三味線との合奏も行われる。　　この頃、黒沢琴古江戸一月寺、鈴法寺の吹合所指南
９代徳川家重(1745-1760) 1756？山田検校誕生１８世紀後期（江戸時代）１０代徳川家治 (1760-1786)	≪琴古流系図≫ 　The International Shakuhachi Society -Lineage Charts-に詳細（英文）　初代黒沢琴古（幸八と云い、黒田美濃守家臣、1710～1771＜明和８年＞４月２３日没）が多くの新曲を作曲して創始。　享保１３年（１７２８）、長崎の玖崎（くき）寺という普化寺において一計士という虚無僧より古伝３虚霊（虚鈴、虚空、霧海じ）と名曲「呼び返し鹿の遠音」、それに三谷菅垣、波間鈴慕、佐山菅垣の７曲を伝授され、２７０年後の今日においても、琴古流本曲３６曲中の根幹曲として伝承されている。　江戸時代、宝暦・明和（1751-72）の時、関東普化宗本山（小金井）下総一月寺、（青梅）武蔵鈴法寺の吹合所にて尺八指南。（←鈴法寺は活徳禅師が開祖）明和（１７６４）元年　虚無僧伊達姿この頃から。　　　１７６９　　　　　「尺八通俗集」(岡秀益)
１９世紀初期（江戸時代）１１代徳川家斉(1787-1837) １８３６　光崎検校活躍	初代琴古⇒二代琴古（１７４７生－１８１１年　文化８年６月１２日没）　　　　　　　→池田一枝（仙助、始め宮地一閑に師事。二代琴古に就き大成す）→初代如童（山口弁蔵）　　　　　　　　　　\|→三代琴古（１７７２＜琴甫/孝八＞誕生－１８１６年　文化１３年６月２２日没）　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　\|→久松風陽（1784生　三代琴古門人、四代琴古の後見人、　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　四代出奔後近代琴古への橋渡しをした）　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→梅旭（二世古童、荒木半三郎）　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→風憧（初世古童、豊田勝五郎）　←　　　←　　　←　　　←　　← 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→吉田一調（１８１２生まれ：清風軒とも称する。幕臣ながら幼時から　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尺八を好み,正田梅月,久松風陽に学ぶ。26歳で普化宗に入り, 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一月寺貫主一膓に師事、のち一月寺,鈴法寺の尺八指南番となる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山田流と結び、外曲ものを重視、手付多数生む。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近代尺八復活の功労者。１８８１没）
	布袋軒派（仙台　虚無僧寺）　１３代看守：長谷川東学→宮川如山←勝浦正山（真法流1942没87才）　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　↓　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　↓→→→高橋空山→藤由越山　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　谷狂竹　　　　↑ 　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　３６世　小林紫山（対山流：京都）　　　　小梨錦水（1867～1931）明治-昭和時代前期の尺八奏者。　　　　　　宮城県の虚無僧寺布袋軒の長谷川東学や黒沢照雲らに師事。　　　　　浦本浙潮(せっちょう)、神如道(じん‐にょどう)らに遺曲をつたえた。	明暗露月派（熊本）　　　　　津野田露月　　　　　　　↑ 　　５世　樋口対山　（元西園流、明暗協　　会で34世を名乗る。　　　没後35世に変更。　1914　　59才にて没）
	越後明暗寺派　住職：堀田侍川（1618　越後明暗寺開祖的翁文仲、　　　　　　　　　　　　　　堀田姓になる）　　　→斎川梅翁　　　→神保政之助＜生年：天保12.6.1（1841.8.5）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 -没年：大正3.1.24（1914）＞　　　　　　政之輔とも書く。幕末明治期の普化尺八の奏者。尺八曲神保　　　　　　三谷の作者。明治10(1877)年ごろより福島の小菊派の虚無僧寺　　　　　　,小菊山蓮芳軒に約4年間とどまる。　　　　　　同22年,北海道を虚無僧行脚の途次,小樽の宿舎で師の堀田侍川　　　　　　(越後明暗寺最後の住職)と共同で作曲したといわれる「神保三谷」　　　　　　は,世に名高い名曲である。また,今日ある古典本曲中唯一の,個人　　　　　　の名を冠した曲として,弟子の引地古山と浦山義山が伝えた。　　　→浦山義山→津野田露月（明暗露月派）	西園流系図（名古屋）玉堂梅山（浜松普大寺）　　　　　　直門初代兼友西園　　（砥屋三右エ門　　　　１８１８生－１８９６　　　　明治２８年３月　　　　　　　　　　７８歳没）二世西園（外曲派）三世加藤西園四世小林西園現在、小原西園
１２代徳川家慶(1837-1853)	根笹派錦風流　「コミ吹き」「チギリ手」が特徴根笹派大音笹流錦風流＝津軽9代寧親の命により吉崎八弥好道が　　　　　　　　一月寺に入門し文政元年（1818）に伝えた普化尺八の　　　　　　　　1つの流派である。元治（１８６４）　乳井月影（弘前）師、この頃、錦風流と称す→神如道　　　　　　　　　　　（－1895没）　昭和～平成　保持者：松岡幸一郎、松岡俊ニ郎、須藤任子　津軽十調子（調、下り葉、松風の調・松風、通里、門付け、鉢返し、　　　　　　　　　三谷清攬、獅子、流鈴暮、虚空）　外曲：「流六段（一閑流六段）、宮城鈴暮、鶴の巣籠」
天保（１８３０）水戸藩主徳川斉昭の藩政改革		博多一朝軒派：　中村掬風、桜井無笛　門田笛空（琴古　　　　　→明暗流習得）　海童道祖（田中普門）
弘化（１８４４）　仏船琉球来航オランダ国王開国勧告		明暗流嘉竹系津田→上村雪翁　　　　↓ 近藤宗悦→藤田松調　　　　　　（松調流）　　↓ 源雲海→酒井竹保　　　（1892生－）が　　　1917 大正６年　　　　竹保流創始
１８５０年１３代徳川家定 (1853-1858)	明暗真法流：尾崎真龍→勝浦正山　　　　　　　　　　　　→源雲海→酒井竹保＜旧字譜：フホウヱ符式譜＞
嘉永（１８４８）　佐久間象山、大砲鋳造。　　６年　ペリー浦賀来航。	近藤宗悦（１８２１～１８６７普化尺八虚無僧⇒琴古流）　　　・長崎の出身で、４０歳のころ京都に出て明暗寺に入り，役僧　　　尾崎真龍に弟子入りし真法流を学んだ。京明暗寺の名手と　　　　言われる。　　　・幕末当時，普化宗で禁じられていた尺八と他の樂器との合奏は、　　　　地唄、筝曲の本場である京阪では、すでにかなり行われていた。　　　　明治４年の普化宗廃宗をきっかけに弦との結びつきは一層強まる　　　　のだが、この関西外曲の素地を作った。　　　・彼の本領は外曲にあり，筝曲家古川竜斎（山口巌の師匠）を養子　　　　に迎え，地唄、筝曲の手付け（主に地歌）を多数行つた。　　　・ラツパ吹き（尺八をほぼ水平に構えて吹く。）をすることから、　　　　チャルメラ宗悦という異名をつけられた。　　　・当時大阪で最大の勢力を持つた尺八家、明暗流嘉竹の門人が　　　　次々と転門、嘉竹自身も宗悦門に転向したという。	長福山　玖崎（くき）寺　（のちの松寿軒）の研究 http://www1.cncm.ne.jp /~seifu/kukiji.htm ＜Googleのキャッシュで　　見られます＞長崎と尺八の関わりがおもしろい。琴古流にも都山流にとっても長崎は重要な場所と強調
幕　　末　　期
安政（１８５４）ペリー再来日米和親条約（神奈川条約）１４代徳川家茂(1858-1866)
万延（１８６０）勝海舟ら咸臨丸で渡米桜田門外の変（井伊直弼暗殺）
文久（１８６１）遣欧使節出発種痘所を西洋医学所と改称
元治（１８６４）仏公使ロッシュ着任新撰組、尊攘志士を襲う　　　　（池田屋事件）
慶応（１８６５）坂本竜馬の周旋で薩長連合なる　徳川慶喜、第１５代将軍となる　　　(1866-1867)
明治（１８６８）　福沢諭吉、英学塾を慶応義塾と改称戊辰戦争始まる慶喜追討令	↓　宗悦直門　明暗流虚無僧　小森隆吉
江戸を東京と改称。　　明治改元（一世一元の制）会津藩降伏	↓
１８７１年（明治４年）	普化宗が廃止され、尺八は法器から楽器として庶民に普及する事になる。
明治前期明治の始め（１８６９～８３）１８８０　林広守｢君が代｣作曲	民謡尺八、江差追分等の伴奏に用いられる
明治時代年表明治の中頃（１８８４～９８）１８９４　宮城道雄誕生　　　　　（1956没）１８９４日清戦争宣戦布告１８９８選挙法改正法案　　　　衆議院で修正可決	流祖　中尾都山（明治９年＜１８７６＞１０月５日）大阪枚方市生まれ。　　父中尾治郎平、母み津の次男として誕生　５歳で父と死別。京都箏曲の大師匠寺内大検校の息女であった母は　箏・胡弓に秀で、息子琳三に尺八を吹奏させ、絃とつかず離れずの　奏法を指導し、これが大きな基礎となってさらに尺八吹奏技法の研鑽　が深められていった。　１３歳（明治２２年＜１８８９＞）で宗悦流虚無僧の小森隆吉に手ほど　きを受けた。　＜http://jp.encarta.msn.com/encnet/refpages/searchdetail.aspx?q 　　=%e5%88%9d%e9%80%9f%e5%ba%a6&pg=4&grp=art＞　　　　　　　（エンカルタ百科事典ダイジェスト：中尾都山 : 初世* ）　「時たま門前に立った虚無僧宗悦流の流れを汲む小森隆吉の竹韻を　聞くに及んで、都山は尺八の吹奏にも変った手法のある事を初めて知　った。（中略）且て知った虚無僧の小森隆吉をたより京都東福寺に至って　特別の免許状の下附を願い出たのである。」（「一粒の籾」５ページ）　　「約二ヶ月、虚無僧作法の教授を受けて、特別の免許を受けることがで　きた。」（同　６ページ）　　　＜情報提供：　（東京都）近藤英龍氏＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「都山は幼少の頃宗悦流を稽古したが、別にきまった師匠につかず、　その豊かな天分と努力によって都山流独自の流風をたてた。都山の　語るところによれば、少年時代明暗真法流の尾崎真龍について　大和、近江方面へ虚無僧托鉢したことも時々あったというから、都山　の奏法には、宗悦の流風以外に、これらの影響もあったことと想像　できる。　　都山は初め宗悦系のフホウヱ符式であったが、教授の際に、譜を唱　える便宜上、現行のロツレチハ符式の表記に変えた（都山直談）。　　　　　（『明暗尺八通解』　41頁）　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜情報提供：　（東京都）近藤英龍氏＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜貴重な情報も⇒近藤氏ブログ＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜明暗流と都山流＞　１８歳（明治２７年＜１８９４＞）春、尺八修行に近畿遍歴を始める。　＜２５歳以上のものでなければ虚無僧として認可されなかったが、　年少にもかかわらずその吹奏技法を認められ、洛陽東福寺から　許可が得られ、諸国遍歴の行脚を始めた。＞　　　　　　　　＜以下の略歴は、上記「流祖　中尾都山」をクリック＞　みそたねくん「尺八備忘帳」より：母は、寺内大検校の娘。明治29年　大阪・高麗橋で創立（二十一歳）。「雨の念仏」（宮城道雄）によれば、　都山流尺八の流祖中尾都山師は非常に頭がよくて、物覚えの極めていい　人である。都山流を起こす前に、箏の師匠の家に行って、箏を弾かせて、　尺八譜に書き改めて、雨の降る日などは傘の裏にそれを貼って、家に帰る　までに途中で暗記していたという。それ程苦心した人であった。　明治２９年（１８９６）２月１５日流祖１９歳（数え年２０歳）　で都山流尺八指南創始　　　大阪天満此花町　（　昭和３１年＜１９５６＞１０月１０日没８１歳　）	流祖中尾都山　　　↓ 上田佳山（１８９２生、　退門後、芳憧と号す）　　　１９１７年　大正６年上田流創始　　　↓→堀井小次朗　　　↓→服部洋山　　　↓（退門洋山流宗家）　　　↓ 　　　↓→村治虚憧　　　↓（退門村治流家元）　　　↓ 　　福田芳光→柴田光童　　　　　（聖山、菊水湖風　　　　　　九孔尺八宗家）村治流の歴史村治虚憧は大阪の人。元西区に於て櫛商を営んでいたが、尺八を好み、のち千代美会を主宰し、大正年代に大阪西方面の雄として “唄う尺八”をとなえ宣伝して名あり。都山流より分離した上田流尺八の上田芳憧に師事。のち退門、村治流と称し、第一世村治流家元となる。流祖中尾都山　↓→平塚晃山　　　　　　（退門晃山流）　↓ 　↓→牧野直山→安永省山　　　　　　　　　（省山流）
明治後期（１８９９～１９１３）１９０４　日露戦争始まる１９０９　宮城道雄処女作　　　　「水の変態」作曲大正時代年表１９１４　第１次世界大戦参戦　　（日本の中国侵略）１９１７　宮城道雄朝鮮より　　　　　東京に移り活動１３９２０本居長世, 宮城道雄による「新日本音楽」１９５６　宮城道雄没、　　初代中尾都山没	≪　新都山流尺八　系譜　≫ 都山流尺八楽　流祖中尾都山（昭和３１年＜１９５６＞１０．１０没　８１歳） ↓ 第２代宗家中尾都山（稀一１９４４．１．９生：流祖６９・レン３９歳）１２歳で昭和３１年＜１９５６＞１１月１４日襲名 ↓ 昭和４０年（１９６５）３月１７日　「財団法人都山流尺八楽会」認可昭和４４年（１９６９）３月７日、長女美都子誕生。二代宗家急逝（昭和４９年＜１９７４＞１０月１２日） ↓ 昭和５０年＜１９７５＞４月１２日　「都山流尺八協会」設立６歳で宗家襲名：中尾美都子（２代長女）　　会長島原帆山 ↓ 昭和５４年＜１９７９＞９月２１日協会名称変更　「都山流日本尺八連盟」 ↓ 昭和５５年＜１９８０＞５月１５日名称変更　「新都山流日本尺八連盟」 ↓ 昭和５６年＜１９８１＞３月３０日　　「新都山流　宗家」体制確立宣言１２歳で初代宗家となる。　中尾都山（美都子）	公益財団法人都山流尺八楽会系譜流祖中尾都山２代中尾都山（稀一）３代中尾都山（２代の母　レン）４代中尾都山（1948～　本名正幸。流祖長男治正の長男。流祖の孫。３代の養子。 1990年(平成2)、4代となる。）５代宗家位　継承中尾都康
多孔尺八、オークラ（ウ）ロ　　　↑詳細はこちら！実業家・大倉喜七郎による尺八改良意見を採り入れた結果生まれたもので、尺八の歌口を生かし、キーの部分はベーム式フルートのそれを応用した、いわば和洋折衷の楽器です。 1935年に＜オークラウロ＞として世に発表され、1937年途中から＜オークラロ＞という呼び方に変わりました。＜小関康幸氏のＨＰ、コーヒーブレイクの第97回：オークラロをこの眼で見た日（2001年2月6日）より＞＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊２００３年、カリフォルニアのMonty Levenson シャクルート製作 (shakuhachi headjoint 　　　　for the flute) 縦に吹くフルート現代のオークラウロ詳細は尺ルートの命名者谷藤紅山のサイトで！！
	≪琴古流　荒木古童、川瀬順輔の系譜≫ 　　二代黒沢琴古直門⇒池田一枝→初代如童（山口弁蔵）直門　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　時代不明、初世荒木古童（豊田勝五郎、風憧と号す）　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 虚童（上原六四郎）←二世荒木古童（半三郎、竹翁と号す、　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　1908　明治４１年没）　　　　　　　　　　　 →三世荒木古童（真之助、昭和１１年没）　　　　　　　　　　　　　　　　　　→木村士童、広門伶風、納冨寿童　　　　　　　　　　　 →四世荒木古童（梅旭、昭和１９年没早逝）　　　　　　　　　　　 →五世荒木古童（達也）　　　　　　　　　　　　　＜四世早逝の為、三世古童高弟　　　　↓　　　　　　　　　木村士童（後に友齋）に師事＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　初世川瀬順輔（二代古童の直門、竹友、８７歳没）　　　　↓ 　　　　↓→初世直門井上重美？→兼安洞童　　　　↓ 　二世川瀬順輔（高橋虚童）　　　　　　　　＜勅使河原師実子・後に養子＞←勅使河原笛友　　　　↓ 　三世川瀬順輔	公益社団法人日本尺八連盟　系譜初代会長　島原帆山二代会長　鳩山邦夫現会長　坂田誠山事務局長兼常任理事初代　木本勝山
海童道（わだずみどう）：　道祖　元普化宗管長　田中普門（1911‐1992　昭和-平成時代の尺八奏者。明治44年11月20日生まれ）　　　　独立して宗祖となる。明暗(みょうあん)寺系統の博多一朝軒の出で、卓越した技量で注目をあびる。　　　　独自の実践哲理をとなえ、現代作曲家たちにおおきな影響をあたえた。　　　　平成4年12月14日死去。81歳。　　　　福岡県出身。本名は田中賢道。前号は一朝普門、海童普門、海童道宗祖。　　　　直門　横山勝也　　　　浦本浙潮（1891‐1965　明治24年5月21日生まれ。大正12年東京慈恵医大教授。　　　　のち山形県衛生研究所長。刺激生理学、条件反射を研究。　　　　　　　　↑　　　日本体力医学会の創立につくす。日本民謡協会初代理事長）と　　　　　　　　↑　　　九州系と奥州系の本曲を交換した。　　　　　　　　↑―小梨錦水　　　　　　　　↑―小林紫山		＜琴古流の楽譜＞　　　　　点符式記譜法二代荒木古童（琴古の手法を継承現琴古流の始祖的存在）　　　　↓ 虚童（上原六四郎）考案初世川瀬順輔が普及
国際尺八研修館（昭和６３年設立）　館長　横山勝也(2010.4.21逝去)　横山篁村、横山蘭畝に学ぶ　　後に福田蘭童、海童道祖に師事　常任講師：古屋輝夫、眞玉和司、関　一郎、柿堺　香、石川利光、岡田道明
竹友社：琴古流の会派。初代川瀬順輔が創立。　　昭和５３年(1978) 、三世川瀬順輔襲名。		如道会　　二代荒木古童　　　　　　→三浦琴童　　（本曲の楽譜化）　　　　　　　　　　↓ 初代川瀬順輔 → 神如道　　　（1891～1966）神如道は、弘前市生まれ、根笹派錦風流の乳井月影の孫弟子にあたる。　琴古流を学ぶと共に、尺八本曲研究のため、数十年に渡って全国行脚し、各地に伝わる本曲の収集に努め普化尺八を中心とする尺八古典本曲を集大成した。仙台の名人・小梨錦水（こなしきんすい）（1867～ 1931）から「鈴慕」と「三谷」を教わっている。現在の会主は、神如正。善養寺恵介は神如道の孫弟子にあたる。神如道のもとで尺八を学んでいた父より虚無僧尺八の手ほどきを受け、後に岡崎自修、神如正師に師事。
竹盟社：琴古流の会派。大正１０年に山口四郎を中心として開設。四郎の五男の山口五郎は平成１１年逝去。門人が継承。	≪琴古流　山口五郎、青木鈴慕、　　　　　　　　　　　　　　　　吉田清風の系譜≫ 　　初世川瀬順輔直門→山口四郎（竹盟社宗家　昭和３８年７８歳逝去）　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　山口五郎（平成４年人間国宝、平成１１年逝去）　　　　　　　　　　　　　　　　　　→　善養寺恵介　←神如正　　　　　　　　　　　　　　　　岡崎自修↑↑父に師事←↑神如童　　初世川瀬順輔直門→初代青木鈴慕（明治２３年生　　二世荒木古童→三浦琴童師事↑　　　　　　―昭和３０年７月没）　　　　　　　　　　　　　　　二代青木鈴慕（昭和１０年生　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―平成３０年８月没　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１１年人間国宝。静夫）　　　　　　　　　　　　　　　三代青木鈴慕　（本名彰時）　　初世川瀬順輔直門→虚無洞（鳥井）→吉田晴風(宮城道雄らと　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近代音楽で活躍　1950没）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 →山川直春　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 →広門伶風　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 →佐藤晴美→堀江春風
直簫流尺八：（田嶋会）宗家は横山勝也と二代目酒井竹保に古典尺八を学んだ田嶋直士。
日本竹道学館：琴古流の会派昭和３年、初代兼安洞童を館長として開設。
美風会：琴古流の会派。昭和８年（1933）に吉田晴風門下の佐藤晴美（1906－）が創始。　　　　　初代宗家　佐藤晴美（seibi)　　二代宗家　佐藤公彬(kimiyosi)　　　三代宗家　佐藤珠美(tamami) 　　　　　　（美風会理事長　吉岡潤風）　　　「みそたねくんの目次」より転載		虚無僧研究会：尺八古典本曲の研究会。本部は東京新宿区法身寺。住職は小菅大徹。「虚無僧追善供養尺八献奏大会」を本部及び虚無僧寺に因縁の場所で開催。
鈴慕会：琴古流の会派。初代青木鈴慕が創始。現在の代表は三代目青木鈴慕。
童門会：琴古流の会派。納冨寿童（昭和４２年人間国宝。三世荒木古童の弟子）の系統。
無住庵道場（１９７３年）　　設立者：初代倉橋容堂　←神如道←初代川瀬順輔　　　現在の代表（２００９年襲名）は二代倉橋容道（義雄）
その他の会派⇒川瀬派：竹心会、伶風会、江雲会、玉川社、若葉会、貴風会、百銭会　　　・荒木派：古童会、竹童社　　・河本派　　・水野派　　　　　　　　　　・宮田耕八朗　　・山下無風「尺八奏者ダンテ芳名」のＨＰに＜尺八の流派＞というページがあり、非常に詳細な説明が見られます。
世界各地の尺八奏者のプロフィールが見られます。→The International Shakuhachi Society 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　- Index of people whose speciality is: Shakuhachi